365滚球有反水吗
《爱弥儿》读后感
  • 来源:定远县桑涧小学 发布者:李 冬 冬 发表日期:2014-12-23 浏览次数:545 次
  • 分享到:

《爱弥儿》读后感

李 冬 冬

《爱弥儿》的作者卢梭(17121778)是法国着名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。

在教育上,他主张教育目的在培养自然人;反对封建教育轻视儿童,要求提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展,反应了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来对教育的要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想的巨着。

此书写于1757年,发表于1762年,是一部哲理小说,同时也是一部教育论着,其副标题就叫《论教育》。它描写了一个从出生到结婚,到进入社会受教育的全过程,主张顺乎天性,让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专着,而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名着。

以下是我的一些浅见:

“正确的教育是我们的幸福,而错误的教育是我们的痛苦和泪水,也是我们对社会和民族犯下的罪过!”这是爱弥儿给我最大的一种触动。

在本书中,卢梭通过其虚构的小说主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程,系统地阐述了他的“自然教育理论”。他的教育是建立在“人性本善”的基础上的。开篇他便讲到,“凡是出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。”人们破坏自然之态,随意改变、扭曲其天性,颠倒一切,但是,卢梭又指出,“在目前的情况下,如果没有这样的剪裁,人类的处境可能会更糟一些。”我们可以把他说的剪裁看做是教育,即使人生下来便是善的,但并不代表他天生就是一个有用的社会人,一个幸福的人。因此,教育是必要的,一直到现在,教育仍然是人类社会不可忽视的。但教育目的在于培养自然人,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展。

这种思想和我国伟大教育家孟子的教育思想有相似之处,体现了东西方文化的统一性和同一性。对后世的影响颇大。但二者又有本质的区别:卢梭代表资产阶级下的新生态教育观,而孟子则是奴隶社会时期到封建社会过渡期的教育,虽然独有开明性,但我们还是有必要结合社会的发展进行理性的分析和学习。

卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期的教育。

在第一卷中,他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展,给孩子多谢真正的自由。在本卷中,卢梭提出了教育的意义,“生活,这就是我要教给他的技能”。这句话体现了他的生活教育思想。教育的目的之一就是要培育人,让学生学会做人,做一个大写的人。但这只是教育对于社会的意义,教育的另一个意义应该使其成为一个幸福的人。是的,教育是需要培育出社会需要的人才,但假如生活在社会的人都不会感到幸福,那这样的社会又有什么意义呢!所以生活需要快乐,而教育也需要快乐。

“热情可以弥补才能的不足”,我很愿意相信这句话,才能多不多没关系,重要的是有热情,这样才有能力使其获得更多的才能,帮助其成为幸福的人。

在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠期,不应当对他们的心灵有所教化,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。应该把成人当做成人,孩子看做孩子,按人的天性处理人的欲念。反对为了不确定的将来而牺牲现在,使孩子遭受各种各样的束缚。这具有多么深远的现实意义啊!但是,随着社会的竞争越来越大,一句“不要输在起跑线上”害了多少中国孩子?一些家长甚至在孩子还未落地时便考虑其教育问题,这是没错的。但是许多家长是盲目的,你家孩子会跳舞,我家孩子不但要学跳舞,还要学弹琴。这其实跟中国人特别爱面子有关,你家孩子这样好,我家孩子必须比你还好。就这样一种畸形的心态,不知磨灭了多少孩子的天性。卢梭对此提出,在他们的心灵还不具备各种能力以前,最初几年的教育应当纯粹是消极性的,不要教学生道德和知识。个人认为,这样太过于极端,而且要想这样也不太现实。所以,这阶段可以教一些简单的基础知识、生活知识。

第三卷论述对十二至十五岁的少年的智育教育。这里卢梭主要讲了三点。

一“要做到:他所知道的一切,不是由于你的告知而是由于他的理解,不要教他科学知识,要让他自己发现。”这也就是中国常说的“授人以鱼不如授人以渔”。但是,一个人只有的学习的欲望,才会贪婪的吮吸着知识,遇到困难,也会发挥其主管能动性,最终达到学习的目的。所以要让他们有求知欲,我们要相信人的潜力是无限的,只要他想!

二“他到了工作、教育和学习的时期,问题不在于他学的是什么样的知识,而在于他所学的知识要有用处”我相信,这也是教育一直追求的理想殿堂。那何谓对其有用的知识,这其实不好评价的。特别是一些抽象的知识,思维的活动,潜移默化的影响着学生,我们却无法评价。但学习的能力确实终生的。

三“应该使一个人的教育适应他这个人本身”,对于爱弥儿来讲,这很容易实现,因为老师就只教他一个人,但这对于现在的教育确是一个很大的挑战。现在的班级制教育,一个老师往往要面对多个学生,在一些教育资源不足的地区,一个老师所带学生的数量更为庞大。那么,我们如何在这样一种情况下使教育适应每个人的发展呢?我觉得教育是一个综合性系统,这需要学校,家长与社会多方面的配合。控制班级的规模,优化教师精力。老师要经常与家长保持联系。其实这对教师的要求是特别高的,教师需要不断地学习,不断地尝试。

第四卷侧重十五至二十岁青年的德育教育。这段时期他们已经进入到大学阶段,指导和教育成年人,所采取单独的方法和教育儿童的方法完全相反,你应该毫不犹豫地把你精心隐瞒了如此之久的危险的神秘事情告诉他。让他们积极进入社会,接受社会的大浪淘沙。

第五卷则是对女子的教育以及男女青年的爱情教育。其实刚开始的时候,觉得卢梭的性别歧视特别严重,很重男轻女。虽然男女有别,教育也应该有别。但也应该是教育方式而不是地位不平等。但是,阅读到后面越觉得有趣,觉得卢梭如果作为女人,一定会是很有智慧的女人,将会有一个很幸福的家庭。他指出“女人要机敏,她才能保持她的平等地位,才能对男人表面服从而实际上是管理它”。再者,觉得卢梭的爱情教育是很好的,特别现在的孩子又很早熟,教师应积极引导其对爱情,对恋爱的观念,而不是一味的逃避或禁止。所以,希望学校老师及家长能加强这方面的教育!

读完本书,我对教育对教师又有了一些新的思考,尽管有些地方会比较片面,但还是很享受这样的一个过程。其实,像卢梭,杜威等教育家的思想一直到现在都是很有道理的。但是,理论转化为现实总是不那么一帆风顺的,但是我会努力学习那些大家的教育思想,希望有一天能做一名让他人觉得幸福并且自我也幸福的教师!在《爱弥儿》中,字里行间都透露着作者对“自由”的渴求,因此特别强调教育应以天性为师,而不以人为师。以今人的眼光看,这些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“听任人的身心自由发展”,儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但是这并不代表它就是一无可取的。